7 한국 고전소설의 모티프, 그 환상적 성격

-고전소설 모티프의 환상적 성격

환상성 - 리얼리즘이 다 표현 못한 총체성 구현에 환상성 필요, 리얼리즘의 허무주의 극복, 재밌다.

(필사본 : 필사가는 제2의 작자다.)

고전소설은 독창성과 유형성을 동시에 지니기에 창작 당시의 상호텍스트성이 중요했음. 널리 존재한 소설, 역사서｢자치통감｣, 경서류｢논어｣, 중국 소설 의 직,간접적 영향을 모두 받았을 것. 따라서 한 편의 소설을 구성하는 모티프들은 다양한 형성 경로 지님. (소설 속 다양한 장르)

환상적 허구를 통한 우회적 방법으로 현실 환기.

소대성전 - 소대성이 고생하나 애초에 적강화소 모티프.

고전소설의 현실은 그 근저에 항상 환상성 매개. 소설과 현실의 괴리를 잘 알기에 환상적 허구를 통한 리얼리즘의 실현.

시간적, 공간적 배경이 대개 중국. 소설을 읽는 것 자체가 상상의 공간 유영.

⇨고전 소설을 구성하는 모티프의 가장 중요한 특질은 환상성. 현실과 초현실의 부단한 교섭 속에서 서사가 진행. 미숙성X 고전소설의 미학+정신사적 함의.

-예언적 모티프

주인공의 운명이 도인이나 도승같은 이인에 의해 직접 예언됨/ 신이한 모티프 통해 간접 예언됨.

ex. 적강, 신물, 꿈

적강 모티프 - 대체로 주인공이 하늘의 존재로서 지상에 내려오는 형식으로 설정됨. ｢유충렬전｣의 유충렬이 하늘의 선관, 익성과 다투다가 지상으로 추방. 주인공이 적강인이라는 것은 태몽 통해 암시, 주인공의 출생과정은 신비스러움. 소설의 적강 모티프는 신화에서 비롯된 서사의 원형.

초기 한문소설보다 한글 영웅소설에서 전형적인 모티프로 등장.

영웅소설 - 주인공 부모가 한탄, 기자치성 후 잉태,태몽,출산.

주인공이 적강한 존재 - 신분의 비범함+복선 역할. 정한담은 익성의 적강이므로 천상대결이 지상대결로 이어질 것을 암시.

적강모티프의 예언 기능 - ｢구운몽｣. 남주+여성 역시 범인이 아님을 강조, 천정연을 알려줌.(필연적 의미)

but, *적강 모티프의 주 기능 : 주인공의 신분 특수성, 혈통 고귀함을 나타냄. ⇨ 천정연은 신물 모티프가 더 적합함.

신물 모티프 - 신물이 천정연의 징표. 출생시획득/후천적 습득.(｢옥란기연｣의 옥란. ｢창선감의록｣의 청옥비녀.) 습득 과정이 신비할수록 신물 자체 의미 상승. 주로 장신구, 장식품이 신물. 신물=제목 : ｢옥란기연｣, ｢옥원재합기연｣

예언적 모티프 - 꿈. 태몽. 구체적인 일 암시,예언. 적중하므로 독자와 작품속 당사자는 꿈을 허구로 인식하지 않음. ｢소대성전｣의 이승상의 꿈. (지인지간모티프), ｢조웅전｣의 위기 알려주는 꿈.

꿈은 문제 일으키고 해결하는 더욱 적극적인 기능도 수행. ex. ｢옥원재합기연｣, 꿈이 실제 현실로 그대로 이어진 경우. ｢유충렬전｣ 꿈 속 선과 획득. 꿈이 현실이 되는 순간.

(필기) 소대성은 부모가 일찍 죽고 평민의 생활상 유리걸식. 이상서 꿈에 어디가면 귀인있다 해서 가니 거지 소대성이 있음. 지인지간 모티프로 큰 인물이 될 것을 꿰뚫어보고 딸과 결혼시킴. 장모와 처남들이 소대성 싫어하고 장인은 일찍 죽어서 자객을 보냈는데 소대성이 물리침. 이후 도사 만나 무술 익히고 나라 구함, 원래 뛰어난 능력 갖고 있었음.

홍길동전→소대성전→유충렬전.

-이인과 귀신의 출현

이인 : 주인공의 운명 직접 예고 + 주인공 구출.

이인 모티프 - 초기 한문소설부터 확인됨. ｢최척전｣의 장육불이 옥영 돕고 간단히 예언하나 현실적 고난 직접 해결하진 않음. 그러나 17세기 한글소설인 ｢창선감의록｣의 청원대사가 남부인 살리고 조력. ｢사씨남정기｣의 묘혜대사는 사정옥 위기에 적극 개입하는 등 이인이 현실 공간에서 활동하며 주인공을 직접 돕는 적극적인 역할.

본격 영웅소설 ｢소대성전｣, ｢조웅전｣에서는 이인의 역할 극대화. 스님이 소대성 조력자 되고, 월경대사와 철관도사, 노인, 황장군의 혼령이 조웅 도와줌. → 천상과 지상의 이원적 구도가 확대되는 소설일수록 조력자로서 이인의 역할이 더욱 극대화됨.

선인형 이인 - 대하소설에서도 적극 수용됨. ｢소현성록｣, ｢현씨양웅쌍린기｣, ｢임화정연｣의 도사.

악인형 이인 - ｢현씨양웅쌍린기｣월청법사, ｢옥수기｣의 요승 계효. 악인VS주인공 대결 극대화시킴.

인귀교환 모티프 - 주인공이 귀신과 교섭. 전대 서사문학에서 자주 등장.

(필기) 금오신화에서는 인귀교환 모티프가 중요한 역할. 현실이 사람을 알아주지 못하고 소외시킴.

전대 서사문학 - 초월적 세계 + 인간의 왜소함.

｢금오신화｣ - 날카로운 현실인식. ｢만복사저포기｣

인귀교환이라는 환상,허구적 모티프로 주제의 현실성을 역설적으로 획득.

｢구운몽｣ - 정경패가 양소유 골려줌.｢금오신화｣계승.

｢종옥전｣-인귀교환모티프 통속화, 본질에 벗어남.

인귀교환 모티프는 이인모티프와 더불어 초월적 세계에 대한 조선시대 소설의 관심이 얼마나 컸는지 보여줌. 현실의 고통 극복하고 새 희망 갖는 계기를 마련하고자 했음.

-연애와 혼사장애

결혼 전 장애 : 좁은 의미/ 결혼 후 서로 안 맞는 것까지도 혼사장애라 함 : 넓은 의미.

혼인을 둘러싼 남녀 문제가 가장 많은 비중으로 서술됨.

고전소설 속 남녀의 만남 : ①자발적 만남, ②부모에 의한 정혼, ③하늘이 정한 천정연.

①자발적 만남 : 초기 한문 소설, ｢구운몽｣

｢구운몽｣ 양소유 with. 진채봉, 계섬월, 정경패. 낭만적 연애이므로 시나 음악 매개. ｢양류사｣, 거문고 곡조. but 대하소설에선 자발적 만남은 대가치름(주자학이념). / 여자→남자 는 비판거리,부정적묘사, 남자→여자 고백은 허용되었음.

(cf 애정 장면에 시,음악 이용  - 이생규장전, 만복사저포기, 옥교리, 중국소설 등에서 발견. )

②정혼 : 자발적 만남보다 비중 컸음. 영웅소설에서는 지인지감(소대성 장인에 의한 정혼), 정치적 친분에 의한 경우(유충렬 부친과 같은 정파인 강희주에 의한 정혼)가 대부분.  cf. 대하소설은 자발적만남+정혼 mixed.

정혼~혼인~혼인 후까지의 갈등,장애 : 혼사장애모티프.

혼사장애 유발요인 : 간신의 방해(유충렬전), 권세가에 의한 늑혼(대하소설에서 임금에 의한 늑혼이 상당히 중요한 비중, 소현성록, 유씨삼대록, 옥란기연) 장모의 박대(소대성을 죽이려함), 연적의 방해(주로 대하소설에서 설정됨, 임화정연, 옥란기연 등. 연적이 여성이거나 남성), 미래 장인의 용렬함(대하소설에서만 나타남. 옥원재합기연, 명주기봉.).

혼사장애 모티프의 의미 : 통과제의(성인식), 당시 사회적인식드러냄(가문의식,연대의식,당파의식), 정치의식(유충렬전 등, 정치적 이해를 같이하는 사람끼리의 결속 강조)

③천정연 : 혼인 결과가 행복하게 진행될 경우 대체로 천정연으로 판명남.

-음모의 전형적 모티프